NOTICE
All files on this site have been moved to http://www.wikilivres.ca. All future contributions to Wikilivres should be made there.
When paid hosting has expired this site will cease to exist.
Велесова книга/Жар-Птица за январь 1954 года
Free texts and images.
| Жар-Птица за декабрь 1953 г. | Дощьки автор Александр Александрович Куренков | Жар-Птица за февраль 1954 г. |
| Источник: Жар-Птица. Firebird Monthly Magazine. Сан Франциско, С. Ш. А. Январь 1954 г. Стр. 11-16. В существенном сохранена орфография и пунктуация оригинала. |
От Редактора.
Медленно, из тьмы вѣков встает истина о происхожденiи наших предков, об их Исторiи, шагом к ней надо считать обнаруженныя, много вѣков лежавшiя под спудом дощьки с письменами наших далеких родичей.
Радостно бьется сердце, что мы дѣлаем цѣннѣйшiй вклад по изученiю и возстановленiю древнѣйшей страницы Исторiи нашего народа.
До сих пор хуже всего у нас дѣло обстояло с вопросом о началѣ Исторiи Государства Россiйскаго. Стыдно до нестерпимости когда представишь, как в теченiи около 200 лѣт, поколѣнiе за поколѣнiем дурманилось нелѣпой сказкой о насажденiи государственности среди русских славянских племен, норманнами. К великому сожалѣнiю эту сказку даже и теперь, в нѣкоторых эмигрантских школах, невѣжественные "учителя исторiи" продолжают повторять и искажать этим у дѣтей истинное понятiе о прошлом Русскаго народа.
Как учили нас и как учат даже иногда и теперь о началѣ Русской Исторiи? — От Новгорода до Кiева, на обширной равнинѣ по обѣ стороны Днѣпра — было дико и пусто; эта дикая равнина была населена бѣдными дикарями — славянами и финнами, которые жили без правленiя, подобно звѣрям и птицам. Начатки государственности в эту дикую страну были занесены пришельцами из Скандинавiи, варягами, около половины IX века.
Так была создана "норманнская" теорiя о началѣ Руси нѣмцем Шлецером (в правленiи Екатерины II), и, несмотря на протесты тогда Ломоносова и др. русских ученых, правительство Екатерины эту теорiю одобрило. Из нее вытекает, что никакого собственно начала русской Исторiи нѣт: жили подобно звѣрям, в дикой пустынѣ, дикiя славянскiя племена, к ним пришли норманны-варяги, которые не только положили среди них зачатки государственности, но даже дали ей само названiе: Русь, т.к. эти варяги-норманы происходили из племени Русь. Но раз народ не способен был создать свою государственность и даже свое имя принял от чужого племени, то какая цѣна такому народу и стоит ли с ним вообще считаться с точки зрѣнiя всемiрной цивилизацiи?
Нормандская теорiя поставила Русскiй народ в положенiе "Ивана не помнящего родства", философам дала повод считать его народом неисторическим и осужденным на духовное рабство у других нацiй, у политических дѣятелей вызвала вожделенiе властвовать над Русской территорiей и Русским Народом.
Но "норманнскiй" дурман начинает проходить; идет борьба научных сил по возстановленiю истинной нашей древней Исторiи и цѣлый ряд статей молодого ученого А. А. Кур напечатанных в нашем журналѣ свидетельствует об этой работѣ. За послѣднее время смутно замелькали свѣдѣнiя, что гдѣ-то в Европѣ нашлись древнѣйшiе документы: русскiя-дощьки. Начались их поиски. А. А. Кур в Сентябрѣ мѣсяцѣ текущаго года напечатал в нашем журналѣ обращеніе к читателям нашим с просьбой сообщить что-нибудь об этих дощьках, кто о них знает, и чрез нѣкоторое время пришел отвѣт из далекой Бельгiи от писателя Ю. П. Миролюбова.
Так началась подниматься завѣса над ушедшими в вѣка, утерянными страницами жизни наших далеких родичей, и мы начинаем расшифровывать и печатать эти замѣчательные письмена.
Отвѣт — письмо Ю. П. Миролюбова.
Уважаемый госп. Ал. Кур. К сожалѣнiю, не знаю Вас, как только под этим, несомнѣнно сокращенным именем.
Дощьки библiотеки А. Изенбека (не Изембек как Вы пишете ошибочно), русского художника, скончавшегося 13 августа 1941 г. в Брюсселѣ, видѣл я, наслѣдовавшiй имущество покойного, еще задолго до его смерти. Эти дощьки мы старались разобрать сами, несмотря на любезное предложенiе Брюссельскаго Университета (византiйскiй отдѣл Факультета русской исторiи и словесности, профес. Экк, русскаго ассистента кажется Пфефера) изучить их по вполнѣ понятным причинам. К сожалѣнiю, послѣ смерти Изенбека, благодаря небрежности храненiя имущества послѣдняго куратором, дощечки исчезли.
Изенбек нашел их в разграбленной усадьбѣ не то князей Задонских не то Донских или Донцовых, точно не помню, т. к. сам Изенбек точно не знал их имени. Это было на Курском или Орловском направленiи. Хозяева были перебиты красными бандитами, их многочисленная библiотека разграблена, изорвана и на полу валялись разбросанныя дощьки, по которым ходили невѣжественные солдаты и красногвардейцы до прихода батареи Изенбека. Дощьки были побиты, поломаны, а уцѣлѣли только нѣкоторые, и тут Изенбек увидѣл что на них что-то написано. Он их подобрал и все время возил с собою, полагая, что это какая либо старина, но, конечно, никогда не думал, что старина эта была, чуть ли не до нашей эры. Да, и кому это могло прiйти в голову! Дощьки благополучно доѣхали до Брюсселя, и лишь случайно я их обнаружил; стал приводить их в порядок, склеивать, а нѣкоторые из них, побитыя червем, склеивать при помощи химическаго силикатнаго состава, впрыснутаго в трухлявую середину. Дощьки окрѣпли. Надписи на них были странными для нас, так как никогда не приходилось слыхать, что- бы на Руси была грамота до Христiанства. Это были греческо-готскiя буквы, вперемешку, слитно написанные, среди коих были и буквы санскритскiя. Частично мнѣ удалось переписать их текст. О подлинности я не берусь судить, т. к. я не археолог. Об этих дощьках я писал лѣт пять тому назад в Русскiй Музей Архив Сан Франциско, гдѣ вѣроятно сохранился документ об этом. Так как дощьки были разрознены, да и сам Изенбек спас лишь часть их, то и текст оказался тоже разрозненным; но он, вѣроятно, представляет из себя хроники, записи родовых дѣл, молитвы Перуну, Велесу, Дажьбогу и т. д.
Настоящее рассматриваю, ввиду неожиданнаго интереса с Вашей стороны к записям этим, как показаніе, данное под присягой, и готов принести присягу по этому поводу дополнительно.
Искренне уважающій вас Юрiй Миролюбов, 26 сентября 1953 г. Брюссель.
П. С. Прошу это письмо напечатать в журналѣ Жар-Птица. Фотостатов мы не могли с них сдѣлать, хотя гдѣ то, среди моих бумаг находится один или нѣсколько снимков. Если найду, то я их с удовольствіем пришлю. Подчеркиваю, что о подлинности дощьек судить не могу.
Реакцiя А. А. Кур на письмо Ю. Миролюбова выразилась письмом в Редакцію, датированным 28 октября 1953 г.
Дорогой Николай Семенович. Сегодняшнiй день является для меня самым счастливым днем в моей жизни в Америкѣ, и причиной тому — дощьки. Никогда еще в жизни я так не радовался, как сегодня, получив два ваших письма и в одном из них ... о дощьках.
Вот думаю сейчас, — как причудливо сплетены нити событій в нашей жизни. Видите сами — полковник Изенбек выгоняет красную рвань из древней усадьбы князей Задонских, которые молчаливо хранили в своей богатейшей библіотекѣ и другія уники нашего прошлого. Напавшіе красноармейцы разорили усадьбу, покончили с князьями, разграбили дом, расхитили имущество, а что не смогли — исковеркали, уничтожили, разрушили. Драгоцѣнныя "дощьки", наслѣдіе наших предков, были брошены на пол, частью были растоптаны, расколоты, поломаны, а нѣкоторые случайно сохранились. Видя какія то письмена, неизвѣстные ему, Изенбек собрал все, что можно, и довез до Бельгіи, где жил инженер Ю. Миролюбов, любитель древности, первый увидевшiй и оцѣнившiй эти дощечки; любовно и бережно отнесся к ним, перекопировал, разобрался в древнем текстѣ и нашел возможным их прочитать.
В далеком от Россiи — Сан-Франциско, в бѣдности, но с богатой любовью к порабощенной Родинѣ, денно и ночно работая, издает журнал Н.С. Чирков, будя горячим словом совѣсть людей, забывших Россiю... Судьбы нити связали лучших в вашем журналѣ, так давайте зажжем огонь любви к Родинѣ ярче, ослѣпительнѣе.
И судьба же нам дала дощьки, открыла широкій путь для вашего журнала, а за читателями обязанность — помочь журналу перейти на типографский станок. Дѣло вѣдь это общее. Ваш А. Кур.
О ДОЩЬКАХ.
Названіе дощьки весьма древнее и означает на теперешнем языкѣ дощечки. В древности, до того как у наших предков появились бумага и велум (пергамент), пользовались для своих записей тонкими прослойками березовой коры и спеціально сдѣланными из древесины березы и липы дощечками, на которых писали — выдавливали буквы.
Дощьки приготавливались слѣдующим образом. Сначала доску обглаживали с обѣих сторон до полировки, затѣм обѣ стороны натирали тонким слоем воска, а писали острой палочкой из металла или кости. Послѣ начертанія букв вдавливанiем в дерево, тонкiй слой воска на том мѣстѣ снимался, а написанное натиралось смѣсью ржавчины и отвара из луковой шелухи, что окрашивало написанное в темно-коричневый цвѣт; в болѣе древнiя времена — буквы выжигались накаленным острiем шила.
В нашей летописной литературе есть упоминанiе об этих дощьках. Так, в Воскресенской лѣтописи рассказывается, что в 1209 г. граждане Новгорода взбунтовались против своего посадника Дмитрія Мирошкина, и когда грабили его достояніе, то выбросили на двор дощьки без числа, ибо на них были долговыя записи многих новгородцев, задолжавшихся у Мирошкина.
Запись на дощьках в древнѣйших временах велась слитой, — без раздѣленiя и пропусков между словами и фразами, велась так как записывают в Индiи по санскритски — буквы ставились под одной общей линiей, а над линiей ставились какiе-то знаки: или знаки раздѣла на слова, или сокращенiя-титлы, или же скандовку для чтенiя.
Согласно имѣющихся образцов, буквы принадлежали по своему начертанiю к перiоду, когда в них начинает проявляться стиль и порядок их начертанiя — всѣ они начинают "смотрѣть" в одну и ту же сторону и тот беспорядок, который мы видим в начертанiях древнейших букв-знаков, как напримѣр, разнообразный наклон их, перевернутость изображенiя, разнообразiе изображенiя одной и той же буквы, в записях на дощьках мы не наблюдаем. Но все же буквы по начертанiю и своему составу очень древни и безусловно принадлежат к тому перiоду, когда еще азбуки кириллицы не было. Нѣт никакого сомнѣнiя, что буквы дощьек являются прототипом "кириллицы". Прототип этот родился гдѣ-то на Югѣ и безусловно в основѣ своей имѣет азбуку Асур, или как ее называют древне-библейскую, т.е. ту на которой писались тѣ древнiе документы, из которых впослѣдствіи выросла древняя Библiя. Конечно не надо эту азбуку смѣшивать с т. н. еврейской или iудейско-раввинской, как изобрѣтенной много позже и послѣ Рождества Христова.
Об так назыв. русских письменах, открытых в 859 году византiйским дипломатом Константином Философом (он же св. Кирилл апостол сл) в городѣ Корсуни, давно уже было извѣстно нашей исторической наукѣ, и даже наличіе 11 букв и знаков этих письмен на южном фасадѣ Храма Богородицы, построеннаго на мѣстѣ древней Десятинной церкви в Кіевѣ, не могли поколебать европейски настроенных наших ученых и убѣдить их, что Русь имѣла свои письмена.
Между тѣм, эти русскiя письмена, как раз и были тѣми же письменами, которыя мы видим выдавленными или выжженными на этих Дощечках. Они одни и тѣ же. О наличiи наших письмен свидѣтельствуют отцы церкви — св. Іоанн Златоуст (том 12, 329) и св. Іероним, написавшій версiю Библiи — ВУЛЬГАТ. Оба они жили на рубеже IV и V веков. Другим свидѣтельством о наличiи у наших предков письменности и своей азбуки является хвалынец Фахрэддин-Мубарах-шах: ..."у хазар имѣется письмо, которое они заимствовали от русов; они знаки (буквы) слѣва направо и их не соединяют, как у нас (в арабском писмѣ), а знаков у них всего 22, не больше"... Так записал в исторiи о хазарах этот писатель, современник Нестора и Сильвестра, когда собирал данныя о древних Хазарах.
На нѣкоторых дощечках, среди текста помѣщены фигуры, изображающiя быка и собак. Это глифы, т.е. картинное письмо, наличiе которых в текстѣ само собой указывает, что картинное письмо как основа символов знаков-букв еще не было изжито и этим самым подтверждается древность дощьек. О древности текстов говорит и то, что эти дощьки писались жрецами-волхвами задолго до появленiя христiанства на Руси.
Наличіе молитв и славословій в текстѣ по отношенію к древним богам солнцу-Сури-Сурож (бог андрогин) и к выявителям его "сил" — Перуну, Дажьбо (а не Дажьбогу, как у нас его было принято называть), Влесу (Велес) и Хорсу — подтверждает до-христiанский перiод.
Язык дощьек очень архаичен и на первый взгляд создает впечатлѣнiе смѣси русскаго, славянскаго, польскаго и литовскаго языков. Вполнѣ возможно, что этот язык был общим для всѣх этих родственных племен, как бы прародитель их, потому что — всѣ эти племена произошли от одного народа. И народом этим, я думаю, была Древняя Русь первых вѣков нашей эры. В текстѣ встрѣчаются слова, давно исчезнувшiя и значенiя которых уже потеряно и которыя нужно еще разгадывать. Встрѣчаются слова чисто библейскiя, напримѣр при славословiи СУРИ называют ее АДОНЬ — госпожа; встрѣчаются также выраженiя древне-индусскiя, видимо часть какого то гимна или молитвы на языкѣ пракрита, из которого вырос Санскрит (т. е. рафинированный, литературный язык). Для примѣра укажу: ...АНИ МАРА НИ МОРОКАН... Интересно и то, что всѣ даты, числа указаны не знаками, буквами, а записаны, как произносятся и произношенiе это санскритское.
Текст, имѣющiйся у меня, по своему содержанiю говорит за то, что это дощечка была склеена из частей разных досок.
Вообще же текст настолько интересен и важен, что наводит на мысль о полном пересмотрѣ нашей настоящей офицiальной Исторiи древняго перiода. Так имѣется отрывок, в котором восхваляется русскій вождь ЛЯР ГОРДЫНЯ, разбившій и уничтожившій отборныя войска готов — конницу и пѣхоту — ДЕСЕНТ ТЕМЕ, то есть 100 000 человѣк. Другой отрывок повѣствует: ...АБО РУСЬ ИЗМЕЧИЩАЯ ИДЕ НА ГОДЬ ОТ ВОРОНЖЕНЦА, — вооруженная Русь идет на готов от города Воронженец... Лѣтописец отмѣчает новый поход на готов, который по записи был в ЕДЕСЕНТЕ СТА ТРЕНТШІАГО ЛѢТА, т.е. в 1003 году. Мы не знаем какое было тогда лѣтоисчисленiе, но это говорит за то, что у наших предков был какой то самостоятельный календарь. Эту дату мы можем представить себѣ как близкую к IV вѣку, если вспомним что нашествiе готов на Южную Русь в Причерноморьи зафиксировано офицiальной хронологiей, как 375 год — захват Силабов и Антов Ерманарихом и его войсками. В текстѣ упоминается о постройкѣ пращурами города СУРОЖА, который захватывают закованные в желѣзо греки; имѣется отрывок о староотцѣ их Орiи, выведшаго три племени из старой Земли (из Индiи) в новую Землю, гдѣ рѣки текут медом и млеком и, земля та есть...на этом обрывается отрывок записи о древнем трагическом походѣ наших пращуров в поисках обѣтованной Земли.
Уходили из своей Земли под напором злых Дасунов — чернаго племени, напавших на них, грабивших их скот, убивающих их дѣтей. Во время этого похода отличился вождь ТРІЕДОРІЙ, удачно отбивавшiй атаки дасунов... Имѣется краткiй отрывок о сообщенiи, что ... строится Кiев ... о нападеніи на Полян злых Хазар... Упоминаются Болгаре, Древляне, Сѣверяне... О заселенiи южных берегов Ильмера (Ильмерское озеро)... Упоминается, что весьма знаменательно, как коварные хазаре обманывали и заставляли платить дань вторично и работать на них бесплатно, — "от осини до осини", "работати год хозартну"...
Вот наиболѣе яркiя историческiя данныя, полученныя от первоначальной читки документа.
Невольно напрашивается вопрос, что будут дѣлать тѣ наши ученые, кто заразившись европейской точкой зренiя, отрицали не только древнее наличiе Руси, — производя это наше собственное, близкое сердцу и уму древнее имя от каких то варягов-норман, кто отрицал древность нашей культуры, говоря что все лишь было заимствовано от соседей.
И сердце буйно радуется от гордаго сознанiя, что наконец то мы МОЖЕМ СКАЗАТЬ СМѢЛО, ЧТО ИСТОРІЯ РУСИ НАЧАЛАСЬ НЕ В 862 ГОДУ, А НА МНОГО, МНОГО ВЕКОВ РАНЬШЕ.
Будущее изученiе сохранившихся текстов, много готовит сюрпризов всѣм нам россiянам...
Дополненiе.
Привожу образец текста с дощьек, наиболѣе легко читаемаго: (слова раздѣлены) --
...СЛАВА БОГУ ПЕРУНУ ОГНЕКУДРОМУ ИЖЕ СТРѢЛІЕ НА ВРАЗИ ВЬРЕЗЕ А ВЕРНИА ПРЕДВЕДЕ В СТЬЗѢ ПОНЕВѢЖДѢ ЕСЬ ТЫИ ВОИНЪМ ЩЕСТ А СОУД ИАКО ЗЛОТРУН МЛСТВ И ВСПРАВДЬН ѢСТ... Это славословiе Перуну-богу.
А это нераздѣленный текст: ИЗТЕЯТЕМЕИЗДОІБШЕСЕЗЛОПЛЕМЕНОДАСУВО... В этом кусочкѣ из отрывка о преданiи похода наших пращуров из Индіи, говорится о паденіи злого племени Дасунов...
Нижеприводимыя начертанiя надписи дощьки выглядит так:
| текст: -- | [илл.] |
| разд. на слова | СОУРОЖЕ МОЛИХОМСЯ БЗЕМ |
| Перевод: | СУРЬЕ (СОЛНЦЕ) МОЛИМСЯ БОГАМ ... |
Так наглядно указывается, что представляла из себя эта древнѣйшая надпись наших, ушедших в вѣка, предков.
