Феи с точки зрения теософских концепций.
Из всех религиозных и философских учений Западного мира, никакое другое, за исключением древнего учения, ныне известного как теософия, насколько мне дано судить, в своей картине мире не имеет специального места для духов природы. Ввиду того, что нам удалось привести некоторые независимые свидетельства в пользу их существования, представляется целесообразным вслед за этим выслушать мнение теософов касательно этого вопроса, и сравнить его с фактами, полученными независимым способом, и в конечном итоге проследить, насколько первое и второе совпадут между собой.
Полагаю, что мнение мистера Э. Л. Гарднера представляется наиболее весомым, ввиду того, что именно ему посчастливилось первому узнать о существовании фотографий, будучи притом достаточным авторитетом во всем, что касается теософских учений, и я с удовольствием представляю вам некоторые из его заметок по этому вопросу.
"По вине привычного нынешнему времени лихорадочному стяжательству, - отмечает он - отодвинутым в тень и забытым оказался вопрос о феях - одна из самых дразнящих и чарующих тайн живой природы долгое время оставалась вне нашего поля зрения. Начало нынешнего двадцатого века ознаменовалось надеждой, что самые мрачные страницы в истории будут закрыты. Быть может, сам факт, что фотографическая техника неожиданно сумела запечатлеть для нас фигурки этих очаровательных созданий, давным-давно определенных скептиками в мир воображения и фантазии, свидетельствует о том, что тучи наконец-то начинают рассеиваться?
Действительно, что представляют из себя феи?
В первую очередь следует оговориться, что все, что может быть запечатлено на фотографическим способом с необходимостью должно иметь физическую природу. Ничто, имеющее более тонкую природу не сможет согласно физическим законам произвести впечатление на чувствительную фотопластинку. К примеру, так называемые фотографии духов, с необходимостью предусматривают определенную степень материализации, предшествующую тому, чтобы "форма" оказалась в состоянии повлиять даже на самую чувствительную фотоэмульсию. Но внутри физической шкалы существуют определенные градации плотности, которые невозможно заметить невооруженным глазом. Подобным же свойством обладает множество звезд во Вселенной, которые способна запечатлеть фотографическая камена, при том, что они остаются невидимыми для глаза. Так же существует огромное разнообразние живых существ, чьи тела с нашей точки зрения представляются столь нежными и тонкими что остаются за пределами органов чувств среднего человека. Их способны видеть многие дети и медиумы, но вот наконец существование фей получило реальное, а ныне и доказательное подтверждение!
Говоря простым языком, тела фей следует описать как нечто превосходящее по своей тонкости газ, что отнюдь не следует понимать как полную невещественность. По-своему, они также реальны как мы сами, и поглощены работой, связанной с развитием растений, причем работой исключительно важного и интригующего характера. Для понятности, сравним ее со знакомым многим читателем фактом, что растения, за которыми присматривают некто сохраняют свежесть и красоту намного дольше, чем цветы, находящиеся в забросе. Объяснением тому служит заботливость одного человека, и в сравнении с тем, безразличие другого, при том, что отношение обоих глубоко задевает духов природы, в чьем ведении находятся цветы.
Любовь и нежность владельца получают немедленный отклик в развитии опекаемых ими цветов.
Феи не рождаются и не умирают подобно нам, при том, что для них периоды внешней активности перемежаются с отдыхом. Связанные по своей природе скорее с родом хорошо нам знакомых бабочек, или чешуекрылых, чем с млекопитающими, они имеют с первыми некоторые весьма определенные общие черты. Они не отличаются разумом, или отличаются им в достаточно малой мере, зато им в полной мере присуща жизнерадостность и беззаботное наслаждение бытием, которое в полной мере им присуще. Внешний вид, напоминающий собой, как то обыкновенно полагается, уменьшенные копии людей, без сомнения, полностью или во многом обязан собой мощному влиянию человеческой мысли, сильнейшему в нашем мире инструменту творчества.
Во время опросов, которые были мной проведены в Йоркшире, Нью-Форесте, в Шотландии, мне пришлось встречаться со множеством очевидцев и любителей фей, что в свою очередь позволило сравнить их рассказы между собой. В большинстве случаев, как я с интересом отметил для себя, мое участие в опубликовании фотографий из Коттингли полагалось худшим из возможных способов представления вопроса о феях. Мало кто из увлекающихся тем же, с сочувствием отнесся к публикации. Упреки сыпались на меня постоянно, причем упрекающие не стеснялись в выражениях, так как демонстрация фотографий представлялись им бестактностью и грубостью; лишь в результате долгих, аргументированных объяснений, касательно моих намерений в этом вопросе удавалось получить те глубоко индивидуальные впечатления, которые я затем подвергал перекрестной проверке, сравнивал, соединял между собой наподобие мозаики и наконец готов здесь изложить.
Функция духов леса, луга или сада - или, скажем так, растительности, в самом широком смысле этого слова, действительно заключается в том, чтобы служить жизненно необходимым звеном, соединяющим ее с животворящей энергией солнечных лучей и грубой материей. За отсутствием этого фактора, рост, который мы считаем привычным и неизбежным результатом взаимодействия семени с почвой и солнечными лучами никогда не смог бы иметь места. Так мы не считаем музыку, раздающуюся из органа, результатом его взаимодействия с воздухом, нагнетаемым мехами, нотами, являющимися плодом творчества композирота, и самого инструмента - подлинным связующим звеном, абсолютно неоходимым в этом случае представляется органист, при том, что последний может оставаться невидимым для нас, - подобное рассуждение уместно для духов природы, чье присутствие необходимо для развития растения.
ТЕЛО ФЕИ. - Обычное, нормально функционирующее тело гнома или феи не имеет ничего общего с человеческим телом, так же как не обладает раз и навсегда определенной формой, что в свою очередь позволяет объяснить кажущийся разнобой, царящий среди духов природы. В обычном состоянии у них нет строго очерченной в пространстве формы, скорее, фей можно описать как облачка, сотканные из цветного тумана, излучающего слабый свет, с внутренним искроподобным ядром. Таким образом, пытаться описать внешний вид феи есть то же самое, что сделать это для танцующего язычка пламени. Подобная телесная организация помогает им выполнять предписанную им работу - проникая во внутренность растительной структуры. Сам способ из действия представляется единственно возможным выразить через понятие "магнетизм". Феи наделены способностью мгновенно реагировать на побуждения, которые в свою очередь разделяются на внешние - состояние, превалирующее в природе и внутренние, исходящие из их собственной мысленной организации. Оба эти воздействия в сумме своей определяют ту работу, которую им следует исполнить. Часть этой работы предполагает создание и организацию клеточной растительной структуры, занимающиеся этим феи сравнительно малы, в человеческом облике рост их колеблется от двух до трех дюймов. Другие предпочитают находиться под землей, сосретотачиваясь на росте и развитии корней, третьи, по всей видимости, представляют из себя экспертов по цвету, и "раскрашивают" цветы, окружая их цветным эфиром, струящимся во время движения из их облачных тел. Вряд ли можно утверждать, что среди них существуют особи, выполняющие элитную или наоборот, тяжелую и грязную работу. Скорее можно предположить, что речь идет о некоих общих побуждениях, вызывающих единую реакцию, как то происходит, например, в пчелиных и муравьиных сообществах.
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОБЛИК. - Можно с уверенностью полагать, что духи природы представляют из себя достаточно единую организацию, отличающуюся в целости своей беззаботностью, и существование их определяется чувствами жизнерадостности, веселья и наслаждением полной и безоглядной свободой, каждый из них время от времени способен осознать свою индивидуальность и в полной мере насладиться возможностями при том проявляющимися. Сходство с маленькими человечками - иногда карикатурное, как то бывает у гномов и брауни, иногда чаруще привлекательное, как то немедленно приходит на ум в случае, когда речь идет о феях, - если условия тому благоприятствуют, проявляется мгновенно, ибо определенная четкость формы, пусть временная, доставляет особенное удовольствие своему обладателю. Столкнувшемуся с этим феноменом, подобная организация представляется конкретной и ощутимой, но это впечатление обманчиво. Внутренность тела феи по-прежнему является однородной, при том, что слагающий его туман или дымка в определенной степени сгущается, и вид "человеческого тела" сохраняется лишь в том случае, если она свободна от работы. Дух природы, принявший подобный вид, как правило, полностью отдается движению, как то прыжкам или танцу, по всей видимости, в упоении от своей новой формы забывая обо всем на свете. Действительно, для них это время игры и отдыха, от своей, пусть и увлекательной работы. Однако же, если фею испугать или потревожить, обратное превращение в более тонкое по своей организации магнетическое облако, по своей неожиданности имеет сходство с новым рождением. До нынешнего времени представляется неясным, что определяет форму и каким образом происходит трансформация. Чисто умозрительно можно предположить, что тому виной воздействие человеческой мысли, индивидуальной или совместной, и вполне возможно, что реальаное объяснение действительно окажется связанным с этим - впрочем, в своем рассказе я поставил себе целью не создание теорий, но суммирование реально существующих наблюдений. Совершенно ясно одно - внешний вид природного духа имеет объективную природу, как то может быть сказано, к примеру, о камне, дереве или человеческом теле.
КРЫЛЬЯ ФЕИ. - Трудно представить, что крылья фей каким-то образом соединены с руками. Ближе всего к их организации стоят насекомые, для которых характерно наличие нескольких конечностей и двух или более крыльев. Притом, крылья эти не являются полностью развитыми, не сетчаты, как то характерно для насекомых и ни коим образом не предназначены для полета. Пожалуй, точнее всего их будет назвать "текучей эманацией". У некоторых разновидностей, к примеру, у сильфид, эманация окружает все тело, образуя собой подобие светящейся ауры, растекающейся в туманное облачко, напоминающее собой пучок перьев. Меня уверяли, что старинные, особенно искусно изготовленные, украшения из перьев, характерные для американских индейцев, скопированы именно с этого образца. Сходство это слишком заметно, чтобы оказаться случайным, однако, при всем старании, уборы индейцев представляют собой лишь бледные копии оригинала.
ПИЩА. С достаточной уверенностью можно полагать, что феи не потребляют пищи. Питание, в обычных условиях, достаточно обильное и достаточное для поддержания жизнедеятельности поглощается непосредственно посредством ритмического дыхания или биения пульса. При случае, по всей видимости, феи прибегают к «магнетическому купанию» в солнечных лучах. Они с удовольствием вдыхают аромат цветов, но в то же время склонны избегать неприятных запахов. Кроме застенчивости, это одна из многих причин, заставляющая их избегать человеческого общества, в котором для них слишком мало привлекательного и куда больше отталкивающего.
РОЖДЕНИЕ, СМЕРТЬ, СЕКСУАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ.- Любая попытка определить продолжительность жизни феи обречена на неудачу, т.к. существование феи во всем отличается от человеческого. Для них не существует рождения или смерти в привычном понимании - но всего лишь медленное появление или возвращение на более тонкий уровень бытия. Этот процесс требует времени, быть может, вплоть до нескольких лет постепенного перехода через несколько связанных между собой состояний, их жизнь на более плотном уровне, что соответствует нашему взрослому существованию, может приблизительно равняться человеческой. Окончательной определенности в том, что касается этих вопросов нет – представляется несомненным лишь постепенное появление и возвращение. Различия полов в нашем понимании также нет, при том, что позволительно будет предположить, что в «теле» может наличествовать некая часть, состоящая в свою очередь из более мелких подразделений, но существуют они на уровне куда более примитивном и тонком, чем то доступно для нас. Развитие этих частей напоминает собой почкование и клеточное деление, известное у низших животных, причем в конце концов, процесс приводит к развитию почки, ее отделению и развитию во взрослую особь.
РЕЧЬ И ЖЕСТИКУЛЯЦИЯ.- Духи природы, за исключением, пожалуй, сильфид, полностью или большей частью лишены дара слова. Общение между ними возможно с помощью голосовых модуляций и жестов, как то происходит, к примеру, у знакомых нам домашних животных. В самом деле, отношения между человеком и низшими духами природы, можно с долей уверенности приравнять к тому, как мы соотносимся с котятами, щенками и птицами. В то же время накоплено большое количество свидетельств касательно существования у них особого языка, построеного на тонах голоса. Им присуще искусство игры на волынках и флейтах, при том, что человеческое ухо воспринимает музыку фей как весьма непривычную - однако, мне до конца не удалось определить, производятся ли эти звуки с помощью музыкального инструмента или голоса. Духи высшего порядка вместе с развитыми чувствами, наделены также интеллектом и даром речи. К человечеству в целом они настроены скорее недружелюбно, часто враждебно, что вероятно имеет своей причиной их отвращение к цивилизации и связанному с ней разнеживающему комфорту. И чем дальше, тем сильнее я понимаю их отвращение к "всесожжениям", которым предавалось человечество с давних времен. Загрязнение воздуха ненавистно и отвратительно для сильфид. Однажды в разговоре о дивных воздушных созданиях и выполняемой ими работе, мне вспомнилось неизвестно где вычитанное древнее изречение: "Агни (огонь)- уста богов!" Наша санитария и погребальные обряды оставляют еще желать много лучшего! Однажды некий любитель фей не без яда заметил мне, "Ну да! Сильфид вам не сфотографировать, они куда умнее вашего!" В самом деле, если нам удастся преодолев все препятствия, установить с ними дружеские отношения - как то было бы прекрасно!
ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ. - исследования растительных форм путем их препарирования, с какой бы скрупулезностью они не проводились, есть всего лишь изучение следствий. Дойти подобным способом до причин их вызывающих есть то же самое, что путем осмотра и и разрезания на части статуи пытаться определить имя ее творца. Присущие растительному царству удивительные способности к самоформированию, приспособлению, нарядности невозможны без вмешательства работника, механика и художника. Признание вмешательства в этот процесс духов природы является тем звеном, что заполняет и поныне существующую лакуну между влиянием солнечной энергии и материальной субстанцией. С нашей человеческой точки зрения, находка двух деревянных чурок, прибитых друг к другу гвоздями, с обязательностью указывает на то, что к изделию приложил руку некий работник, в то время, как с восхищением и любопытством взирая на безупречное устройство форм огромного растительного царства, мы обыкновенно ссылаемся на некие невнятные "эволюционные процессы", или "десницу Божью", в зависимости от собственного предвзятого настроения. Но если связующее звено необходимо в одном случае, с такой же неизбежностью оно требуется и в другом.
ИСПОЛНЯЕМЫЕ ОБЯЗАННОСТИ.- Любителя природы без сомнения заинтересует вопрос об участии духов природы в том, что касается жизненных циклов растительной жизни. Это вывод, по видимости, сам собой напрашивающийся в этом случае, постоянно игнорируется, при том, что наш собственный опыт, в том, что соотносится с сельскохозяйственной деятельностью со всей настоятельностью должен был наводить на подобную мысль. Сравнение это приемлемо с одной лишь оговоркой, что духи природы предпочитают заниматься своим делом тайно, чем составляют нам полную противоположность. В привычном нам физическом мире, мы осуществляем свою работу с помощью инструментов и собственных рук, причем осуществляем ее с чем-то для себя внешним, привлекая к этому также внешний по отношению к нам материал. Обычным для нас методом созидания является дополнение и накопление. Так мы устроены, и таков привычный для нас подход к делу. Духи природы, в свою очередь, работают изнутри, их усилия направлены от центра к периферии. Их целью служит по всей видимости, как можно более полное соприкосновение с окружающей средой, и как следствие тому, настоятельная потребность к использованию имеющихся средств самым удобным для себя образом. С подобной точки зрения, все многообразие и богаство живой природы представляется результатом неустанных попыток ее организации, проводимых феями с помощью природой же данных инструментов с единственной целью неисчислимыми способами добиться как можно более близкого с ней соприкосновения.
Раскраска цветов, мимикрия, защита и распространение семян, способы нападения и защиты, весь тысяча и один способ добиться своей цели, полагают наличие разумных агентов, которые на собственном уровне, находтся друг с другом в дружественных или враждебных отношениях. Разнообразие и различность также присущи человеческому обществу, и являют собой тот источник многообразия традиций и способов существования, которому человечество обязано драгоценным для себя опытом. Возделывая землю и выращивая культурные растения для наших собственных нужд, мы постоянно работали бок о бок, - при том, что совершенно не отдавали себе в этом отчет. Самостоятельные усилия духов природы в этом направлении порождают дикие цветы и ягоды, растущие в лесах и на лугах, в то время как в сотрудничестве с людьми во множестве рождаются злаки, садовые растения и фрукты.
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С РАСТЕНИЕМ. - Взаимодействие духов природы с растениями и их совместное функционирование также представляет из себя интересную тему для исследования, в то время как растение и фея по своей природе совершенно различны. Их взаимодействие можно уподобыть сосуществованию на корабле команды и пассажиров.
Инертность или в лучшем случае медленность пробуждения растительной природы, позволяют полагать, что они представляют из себя немногим более чем праздных пассажиров, в то время как духи природы, постоянно бодрствующие и активные, заняты управлением и сохранностью судна, причем совместное путешествие по жизни растительного царства для обоих полагает завитие и рост.
БУДУЩНОСТЬ. - Разумное принятие существования "маленького народа" и налаживание между нами дружественных связей открывает в будущем головокружительные перспективы. Для нас это будет обозначать выход из тьмы на яркое солнце. Что будет означать подобный шаг вполне можно понять по тому, каким образом забота человека, искренне влюбленного в цветы оборачивается для его предмета. Духи природы легко откликаются на искренность, и весьма восприимчивы доброжетальному вниманию и привязанности. Относится ли это исключительно к цветам или фруктам, я пока затрудняюь ответить, но касательно вышеперечисленного, сомнений нет никаких, сознательные усилия в деле управления тем, что ранее представляло из себя результат чисто опытных случайных находок, открывают в будущем невероятные перспективы.
Пробудившаяся совесть человечества, сила его разума в соединении с добрыми намерениями и деятельной активностью быть может, приведут к тому, что тысячелетний долг быть может, будет оплачен в полной мере. Не осознавая того, мы помогли развиться духам природы, но сейчас, полностью отдавая себе отчет в этом, мы можем соединить наши силы в разумном и выгодном сотрудничестве, так что взаимовыручка и совместный труд, направленный к общему благу придет на смену слепому экспериментированию и жадному эгоизму!--Э. Л. Г.
Среди авторов, пишушщих в русле теософской традиции, никто другой, насколько мне известно, не подвергал духов природы столь скрупулезному и полному исследованию, как епископ Ледбитер, с которым я познакомился во время пушешествия по Австралии; на меня произвели неизгладимое впечатление его почтенный вид, аскетические привычки и по собственному его утверждению, выдающиеся способности к ясновидению, позволившие ему понять множество потусторонних явлений, ранее бывших для нас тайной за семью печатями. В своем сочинении "Скрытая сторона вещей" он дает исчерпывающее описание феям, живущим в разных местах.
Говоря о маленьком народе, представителей которого многие из моих корреспондентов видели хлопочущими вокруг цветов, он отмечает:
Духи природы, в чьи обязанности входит забота о цветах можно с достаточной степенью вероятности разделить на два больших класса, притом, что каждый из них без всякого сомнения, дробится на множество подвидов. Первый по праву стоит именовать элементарными духами природы, ввиду того, что несмотря на то, что нашим глазам они представляются во всей своей красе, они являются на самом деле продуктами нашей собственной мысли, а вовсе не реально существующими созданиями. Вомзожно, мне стоит скорее назвать их временно-живущими, потому что несмотря на всю деятельность и активность, которую они развивают в течение своей недолгой жизни, этот класс не подвержен внутреннему развитию, которое бы поддерживало в них течение жизни, и выполнив свою задачу, они распадаются на элементы и сливаются с окружающей средой, в точности как то присуще нашим собственным мысленным формам. Таковыми представляются мысленные формы, порождаемые Создателями или иначе говоря, ангелами, на которых возложена забота об эволюции растительного царства.
Когда один из этих Создателей планирует появление нового растения или цветка, забота о которых возложена на него, он часто создает мысленную форму, должную быть первым шагом к воплощению этой идеи. Обычно последняя представляет из себя эфирную модель цветка или крошечного создания, заботящегося о нем до тех пор, пока не сформируются и набухнут почки, и постепенно выращивает из них ту растение или цветок, соответствующий своей формой и цветом исконному замыслу ангела. но едва растение достигнет полного роста, или цветок наконец раскроется, их работа подходит к концу и силы их иссякают, в дальнейшем, как было уже сказано, эти создания попросту исчезают, т.к. желание довести начатое до конца является единственным доступной для них формой существования души.
Но существует и другой класс маленьких существ, каковых часто видят играющими среди цветов, и о которых можно сказать, что это реально существующие духи природы. Они в свою очередь также подразделяются на множество разновидностей. Одной из самых распространенных служит нечто, я бы сказал, внешне очень напоминающее колибри, которое, подобно подлинному колибри или пчеле с жужжанием снует вокруг цветов. Эти очаровательные создания никогда не станут подобием человека, т.к. относятся к совершенно отличной от нас эволюционной ветви. Жизнь, породившая их, восходит к травам и злакам, таким, к примеру, как пшеница или овес, до тех пор, пока они в начале своего существования относились к растительному миру далее - муравьям и пчелам, когда перешли в царство животных. на современном этапе существования они превратились в крошечных духов природы, на последующему этапе следует ожидать одухотворения эфирных тел, свойственных прекрасным феям, живущим на земной поверхности. Еще позднее, они превратятся в саламандр или духов огня, затем в сильфид, или духов воздуха, причем их эфирные тела заменены будут астральными. Затем они перейдут на новый уровень, проходя одну за другой ступени в сложной иерархии ангельских сил.
Говоря об особенностям, присущим феям каждой конкретной местности, он утверждает с уверенностью очевидца: (см. главу IV)
Трудно представить себе контраст, который более бросался бы в глаза, чем тот, что существует между озорными, полными жизни оранжево-пурпурными или алыми с золотом феями, танцующими в сицилийских виноградниках, и во многом унылыми серо-зелеными созданиями, которые задумчиво расхаживают среди дубов и поросших утесником пустошей Бретани, или золотисто-коричневыми представителями "доброго народца", населяющими шотландские холмы.
В Англии более всего распространен, видимо, изумрудно-зеленый их тип, в то время как я встречался с ним также во французских и бельгийских лесах, в далеком Массачусетсе, и на берегах реки Ниагары. Просторные равнины как Южной, так и Северной Дакоты населены черно-белой их разновидностью, с которой мне не приходилось встречаться более нигде, зато в Калифорнии радуют глаз бело-золотые их особи, которые также следует считать характерными исключительно для этих мест.
В Австралии наибольшее распространение получили весьма примечательные существа великолепного небесно-голубого оттенка, обладающие способностью светиться в темноте; при том, что существует заметная разница между эфирными обитателями Нового Южного Уэльса и Виктории с одной стороны и тропиков Северного Квинсленда с другой. Последние напоминают скорее фей характерных для Голландской Ост-Индии. Ява по всей видимости, особенно плотно заселена этими грациозными созданиями, причем живущие там феи принадлежат к двум заметно отличающимся друг от друга видам, при том, что оба они однотонны - один окрашен в темно-синий индиговый цвет с чуть заметным металлическим блеском, а другой щеголяет всеми известными оттенками желтого - иногда непривычными глазу, но удивительно сочными и яркими.
Еще одно весьма непривычного вида племя обладает кричаще-яркой раскраской, в которой чередуются зеленые и желтые полоски, напоминающие по своей расцветке футбольные майки. Этот полосатый вид возможно, характерен именно для этой части света, так как мне приходилось встречаться разукрашенной красными и желтыми полосами разновидностью, живущей на полуострове Малакка а также зелено-белой - на другой стороне пролива на Суматре. Этот обширный остров также плотно заселен очаровательной разновидностью нежно-лилового цвета, которую мне ранее приходилось встречать лишь на цейлонских холмах. Далее к Югу, в Новой Зеландии их преобладающая окраска - темно-голубая с серебром, в то время как на островах Полинезии встречается исключительно серебристо-белая разновидность, отливающая всеми цветами радуги, словно эти феи созданы из перламутра.
В Индии обнаруживаются всевозможные их разновидности, начиная с нежно-розовых с оттенком бледно-зеленого или бледно-голубых с оттенком лимонного, характерных для холмистой местности, вплоть до невероятного смешения сочных, блестящих оттенков, кажущихся почти варварскими по своей насыщенности и богатстве красок. В некоторых частях этой удивительной страны, мне встречалась черно-золотые феи, куда более привычная для африканской пустыни, и еще одна их разновидность, представители которой напоминают собой статуэтки, сделанные из блестящего малинового металла, каковым был у атлантов орихалк[1].
Чем-то напоминает этих последних любопытная разновидность, которая словно отлита из бронзы и затем отполирована до зеркального блеска, выбравшая, по всей видимости, своим домом районы высокой вулканической активности, т.к. единственные места, в которой мне приходилось с ними встречаться до нынешнего времени - это склоны Везувия и Этны, внутренние районы Явы, Сандвичевы острова, Йеллоустоунский парк в Северной Америке, и некоторые районы северного острова Новой Зеландии. Существуют определенные соображения в пользу того, что эти феи представляют собой последних представителей их примитивного типа, и представляют собой нечто вроде переходного звена между гномом и феей.
Бывает так, что области, географически соседствующие между собой, оказываются населены достаточно разнящимися между собой формами духов природы; к примеру, как было уже сказано, изумрудно-зеленые феи привычны для Бельгии, в то время как на удалении сотни миль, в Голландии они практически не встречаются, вместо них появляются серьезного вида темно-лиловые создания.
Очень интересным представляется его рассказ в том, что касается ирландских фей. Говоря об одном из священных холмов Ирландии, он отмечает:
Любопытно, что на их расселение по всей видимости, оказывает влияние высота над уровнем моря - горные феи практически никогда не смешиваются с равнинными. Я хорошо помню, как, поднимаясь на Сливнеймон, один из ирландских холмов, который традиция полагает священным, я отметил для себя четкую границу, по разные стороны которой оказались феи двух разных типов. Нижняя часть склона, практически сливающаяся с окружающей равниной, была населена весьма деятельной и озорной маленькой разновидностью красно-черного цвета, которая буквально кишит на Юге и Западе Ирландии, которых особенно привлекают магнетические центры, созданные порядка двух тысяч лет назад жрецами-магами, принадлежавшими к древней милезианской расе[2], с целью добиться и увековечить свое господство над людьми, подчинив их великой иллюзии. В конце первого получаса после начала подъема, представители красно-черной разновидности окончательно пропали из виду, в то время как на склонах появились в изрядном количестве более утонченного вида сине-коричневые феи, которые с древнейших времен обязаны особой службой племенам богини Дану.[3]
Они также размещаются внутри строго ограниченного пространства, при том, что ни один из природных духов, какому бы виду он ни принадлежал, никогда не осмелился нарушить границу у отданную для обитания могучим зеленым ангелам, которые уже более двух тысяч лет не спускают глаз с одного из центров жизненной силы, в котором связаны воедино прошлое и будущее мистической земли Эрин.[4] Превосходящие ростом даже самых высоких людей, эти огромные фигуры, цветом своим напоминающие первые, едва проклюнувшиеся весенние листья, нежного оттенка, блестящие, переливчатые, не поддающиеся описанию, всматриваются в мир дивными глазами, сияющими словно звезды, полным безмятежности взглядом созданий, принадлежащим вечности, терпеливо ожидающим в полноте своего знания, когда придет назначенный час. И целиком осознаешь всю власть и значимость скрытой стороны вещей лишь когда тебе выпадет своими глазами лицезреть подобное.
Для более полного ознакомления с данной теорией, я адресую читателя к оригиналу книги, выпущенному издательством Теософской литературы.
Суждению читателя я представил все обстоятельства, сопровождавшие успешную попытку сфотографировать фей, результатом которой стало появление пяти снимков из Коттингли. Я присовокупил к этому имеющиеся наблюдения ясновидящего, пытавшегося вместе с девочками в третий раз - безуспешно, получить дополнительные фотографии. Я подверг анализу часть из полученных нами критических замечаний. Я позволил читателю вынести самостоятельное решение, основываясь на достаточном количестве свидетельств, полученных в сходных обстоятельствах, до и после инцидента в Коттингли. В заключение, я также предложил его вниманию общую теорию, касающуюся местоположения этих существ в системе мироздания, которую охарактеризовал как единственную из сущуствующих концепций, в которой нашлось для них место. Прочитав все вышеизложенное и взвесив все "за и "против", исследователь сможет с той же уверенностью как мистер Гарднер или я сам вынести собственное суждение касательно этого вопроса. Лично я не осмеливаюсь утверждать, что в в вопросе о существовании фей в отличие от спиритических феноменов, доказательства представляются совершенно неопровержимыми. В этом случае не представляется возможным для подтверждения случившегося призвать на помощь лучшие умы научного мира, каким были бы Крукс[5], Лодж[6] или Ломброзо[7]. Но это может произойти в недалеком будущем, а в нынешний момент несмотря на то, что мы готовы приветствовать появление новых свидетельств, уже имеющихся в наличии кажется достаточно, чтобы убедить любого здравомыслящего человека, что вопрос о существовании фей уже нельзя огульно игнорировать, но явление существует на самом деле, и вся критика, обрушившаяся на имеющиеся свидетельства, не сумела ни в малейшей мере их опровергнуть. Критика эта, в случае если она предоставляется честными и серьезными исследователями, также никоим образом не может быть огульно отвергнута, наоборот, ее должно приветствовать любому, чьей единственной целью является бесстрашный поиск истины.
Примечания
- ↑ орихалк - досл. "горная медь" от греч. ὀρείχαλκος - мифический металл или сплав "из ртути, свинца, олова, серебра, меди, золота и стали", упоминаемый среди прочего в поэмах Гесиода. Согласно Платону, "орихалком, испускавшим огнистое сияние" были покрыты внешние стены храма Посейдона в Атлантиде.
- ↑ мифические предки современных Ирландцев. Первая человеческая раса, заселившая остров, после победы в войне над полубожественными Туатха де Даннан.
- ↑ Туатха де Даннан (ирландск. Tuatha De Danaann) - одно из мифических племен, которому приписывалось заселение Ирландии. Разбитые в войне против милезиан ушли в подземный мир.
- ↑ Эрин - древнее поэтическое название Ирландии.
- ↑ Уильям Крукс, химик и физик, президент в 1913-1915 гг. Лондонского Королевского научного общества. Пытался исследовать спиритические феномены с точки зрения науки, но, как считается, был мастерски обманут медиумом Д.Д. Юмом
- ↑ Сэр Оливер Лодж - английский физик и изобретатель, друг Конан Дойля. Увлекся спиритизмом в 1915 г. после гибели его сына Раймонда на фронтах Первой Мировой войны.
- ↑ Чезаре Ломброзо - один из пионеров исследования психической деятельности человека. Известен своими попытками "определить" преступника по внешнему виду.
© Zoe. Can be reproduced if non commercial. / © Zoe. Копирование допускается только в некоммерческих целях.
